5:152  speciosa  nomina  praetexuntur:  nec  quisquam  alienum  servitium  [pag.  146]  et  dominationem  concupivit,  ut  non  eadem  ista  vocabula  usurparet.  Curtius  libro  VII.  :  Titulus  facinoris  speciosus  praeferebatur,  vindicta  Darii.  Quintilianus:  Et  dum  ostentare  discipulos  circa  speciosiora  malunt,  compendio  morantur.  Clementia  est  temperantia  animi]  Prima  finitio,  quae  non  cohaeret:  quia  non  desinit  protinus  clemens  esse,  qui  non  habet  praesentem  ulciscendi  potestatem:  quem  sufficit  ita  animatum  esse,  ut  ne  accepturus  sit  quidem  vindictae  occasionem,  etiam  si  se  maxime  offerat.  Neque  secunda  multo  melior:  quum  et  par  erga  parem  clementer  se  gerere  possit,  et  inferior  erga  superiorem:  quum  non  de  effectu,  sed  de  animi  affectu  quaeratur.  Plura  proponere]  Non  verbis,  sed  ut  differentia  latius  pateat,  et  ad  nomen  clementiae  limitetur.  Formula  excidat]  Id  est,  lege  illa  formali,  quam  dialectici  in  definitione  exigunt,  ut  ad  omnia  pertineat  in  quae  cadere  potest  definitum,  nec  ad  alia  transferri  possit.  Inclinatio  animi  ad  lenitatem]  Haec  sola  definitio  omnibus  numeris  constat.  Huic  imperiti  contrariam  severitatem  putant]  Nam  quum  omnis  virtus  sit  quaedam  mediocritas  inter  extrema,  quorum  alterum  in  defectum  tendit,  alterum  in  excessum,  defectus  quasi  ex  diametro  opponitur  virtuti  ad  quam  refertur,  excessus  virtutem  magis  imitatur.  Hic  ergo  quaeritur  de  extremo  in  defectum  :  quod  putant  quidam  esse  severitatem.  Quos  falli  opinione  ostendit  Seneca  :  quia  severitas  est  virtus,  et  pugnare  inter  se  virtutes  non  possunt.  Possunt  enim  esse  diversae  virtutes,  non  contrariae:  ut  clementia  et  severitas  variam  quidem  habent  rationem,  sed  tamen  simul  stare  possunt:  unde  et  eadem  habent  extrema,  variis  rationibus.  Crudelitas  enim  clementiae  est  defectus,  et  excessus  severitatis:  mi-N  sericordia  vero  defectus  severitatis,  excessus  clementiae.  CAPUT  IV.  Quid  ergo  opponitur  clementiae?  Crudelitas,  quae  nihil  aliud  est,  quam  atrocitas  animi  in  exigendis  poenis.  Sed  quidam  non  exigunt  poenas,  crudeles  tamen  sunt:  tanquam  qui  ignotos  homines  et  obvios,  non  in  compendium,  sed  occidendi  causa  occidunt:  nec  interficere  contenti,  saeviunt:  ut  Busiris  ille,  et  Procrustes^  et  Piratae,  [pag.  147]  qui  captos  verberant,  et  in  ignem  vivos  imponunt  Haec  crudelitas  quidem:  sed  quia  nec  ultionem  sequitur,  {non  enim  laesa  est:  nec  peccato  alicui  irascitur,  nullum  enim  antecessit  crimen)  extra  definitionem  nostram  cadit,  quae  finitio  continebat,  in  exigendis  poenis  intemperantiam  animi.  Possumus  dicere  non  esse  hanc  crudelitatem,  sed  feritatem,