5:140  tes  populique,  et  quoruin  erat  malum,  et  ii  quibus  imminebat,  exscindere  aggressi  sunt.  Aliquando  sua  praesidia  in  ipsos  consurrexerunt,  perfidiamque,  et  impietatem,  et  feritatem,  et  quidquid  ab  illis  didicerant,  in  ipsos  exercuerunt.  Quid  enim  potest  ab  eo  quisquam  sperare,  quem  malum  docuit?  Non  diu  apparet  nequitia,  nec  quantum  videtur  peccat  Sed  puta  tutam  esse  crudelitatem,  quale  eius  regnum  est?  Non  aliud  quam  captarum  urbium  forma,  et  terribiles  facies  publici  metus.  Omnia  moesta,  trepida,  et  confusa.  Voluptates  ipsae  timentur,  non  convivia  secura  ineunt,  in  quibus  lingua  sollicite  etiam  ebriis  custodienda  est.  Non  spectacula,  ex  quibus  materia  criminis  ac  periculi  quaeritur.  Apparentur  licet,  inquit,  magna  impensa,  et  regiis  opibus,  et  artificum  exquisitis  nominibus:  quem  tamen  e  ludo  in  carcerem  ire  iuvet?  Quod  istud,  dii  boni,  malum  est?  occidere,  saevire,  delectari  sono  catenarum,  et  civium  capita  decidere?  quocunque  ventum  est,  multum  sanguinis  fundere?  aspectu  suo  terrere  ac  fugare?  Quae  alia  vita  esset,  si  leones  ursique  regnarent?  si  serpentibus  in  nos,  ac  noxiosissimo  cuique  animali  daretur  potestas?  Illa  rationis  expertia,  et  a  nobis  immanitatis  crimine  damnata,  abstinent  suis,  et  tuta  est  inter  feras  similitudo  morum.  Apud  homines  tamen  nec  a  necessariis  quidem  rabies  temperat  sibi:  sed  externa  suaque  in  aequo  habet,  quo  possit  exercitatior  a  singulorum  deinde  caedibus,  in  exitia  gentium  serpere:  et  iniicere  tectis  ignem,  aratrumque  vetustis  urbibus  inducere,  potentiam  putat  :  et  unum  occidi  aut  alterum,  parum  imperatorium  credit.  Nisi  eodem  tempore  grex  miserorum  subiectus  stetit,  crudelitatem  suam  in  ordinem  coactam  putat.  Felicitas  illa,  multis  salutem  dare,  et  ad  vitam  ab  [pag.  134]  ipsa  morte  revocare,  et  mereri  clementia  civicam.  Nullum  ornamentum  principis  fastigio  dignius  pulchriusque  est,  quam  illa  corona  ob  cives  servatos.  Non  hostilia  arma  detracta  victis,  non  currus  barbarorum  sanguine  cruenti,  non  parta  bello  spolia.  Haec  divina  potentia  est,  gregatim  ac  publice  servare:  multos  autem  occidere,  et  indiscrete,  incendii  ac  ruinae  potentia  est.  Hoc  toto  capite  partim  colligit  quam  sit  periculosum  exercere  crudelitatem  et  saevitiam,  cuius  tot  exsistant  vindices,  partim  etiam  si  maxime  tutum  sit,  ostendit  ita  foedam  et  horribilem  per  se  crudelitatis  faciem,  ut  hac  sola  ratione  exseqrabilis  esse  possit.  Demum  explicat  quam  longe  abesse  debeat  a  principe  immanis  hic  affectus:  ruinae  et  incendii  potentiam  esse,  perdere:  principis  maiestatem  constare  salutem  gregatim  ac  publice  dando.  Crudelitatem  privatorum]  Argumentum  a  minori.  Si  enim  servi,  qui  ita  proiecto  sunt  animo,  ut  nihil  egregium  audeant,  ulti  sunt  privatorum  crudelitatem,  qui  non  tam  longe  lateque  saeviunt  quam  principes,  idque  sub  certo  mortis  periculo:  cur  non  magis  liberi,  qui  ad  animosa  facinora  nati  sunt,  ulcis-