51:14  Dieu  a  toutes  choses,  mesmes  a  un  million  de  vies,  quand  nous  les  aurions.  Il  n'est  pas  donc  question  ici  que  les  hommes  soyent  espargnez  quand  ils  s'efforcent  de  tout  leur  pouvoir  que  le  nom  de  Dieu  soit  foule  aux  pied:  que  la  doctrine  de  salut  soit  embrouillee,  et  que  nous  ne  scachions  plus  quelle  religion  nous  devons  tenir:  que  la  paix  de  l'Eglise  soit  abolie.  Quand  donc  nous  voyons  les  hommes  appliquer  la  leurs  estudes,  n'est-ce  pas  raison  que  nous  leur  soyons  parties  adverses?  Or  s'il  nous  est  possible  il,  nous  faut  bien  procurer  amitie  et  concorde  avec  tous,  voire  entant  qu'en  nous  est,  dit  S.  Paul  aux  Romains:  mais  quand  nous  voyons  ces  vilains  s'eslever  ainsi  contre  Dieu  et  dresser  les  cornes  pour  hurter  contre  luy,  c'est  bien  raison  que  chacun  se  mette  la  au  devant,  et  que  nous  monstrions  que  vrayement  nous  ne  sommes  plus  a  nous,  d'autre  que  nostre  Seigneur  Iesus  Christ  nous  a  rachetez  et  acquis  si  cherement,  il  faut  bien  qu'il  domine  sur  nostre  vie  et  sur  nostre  mort.  Voila  donc  pourquoy  sainct  Paul  a  ici  fait  un  tel  souhait  et  si  aspre,  que  ceux  qui  troubloyent  les  Galatiens  fussent  alienez  du  tout  de  Dieu,  qu'ils  fussent  abysmez  au  gouffre  de  perdition.  Or  si  on  allegue  que  cela  est  contre  la  reigle  de  charite,  la  response  est  bien  facile,  car  nous  sommes  tenus  d'aimer  nos  ennemis,  voire  combien  qu'ils  nous  persecutent  et  molestent,  combien  qu'ils  ne  demandent  que  nostre  ruine,  toutesfois  que  nous  procurions  leur  bien  et  salut  entant  qu'en  nous  est,  et  que  nous  ayons  pitie  et  compassion  de  les  voir  ainsi  abandonnez  a  Satan.  Voila  donc  qu'emporte  la  charite:  mais  cependant  si  faut-il  que  Dieu  soit  pardessus,  comme  desia  nous  avons  declare.  La  charite  donc  sera  d'homme  a  homme:  quand  quelqu'un  m'aura  fait  iniure,  il  faut  que  ie  l'oublie:  quand  il  me  gardera  encores  quelque  malice,  si  faut-il  que  ie  procure  son  bien:  mais  quand  il  est  question  de  maintenir  la  querelle  de  Dieu,  la  il  faut  que  les  hommes  soyent  estimez  moins  que  rien,  ainsi  que  nous  avons  dit.  Or  nous  faisons  tout  le  contraire  cependant:  car  la  practique  commune  quelle  est  elle,  sinon  de  plier  et  caler  la  voile,  quand  Dieu  sera  offense?  Et  cependant  chacun  poursuivra  son  droit  iusques  au  bout.  Exemple.  On  verra  un  homme  qui  aura  commis  une  faute  bien  lourde,  il  merite  d'estre  puni,  et  si  on  ne  le  corrige,  voila  une  mauvaise  breche,  voila  une  corruption  introduite.  On  verra  quelqu'un  en  office,  et  sans  aller  plus  loin,  ceux  qui  doivent  monstrer  le  chemin  de  salut,  ceux  qui  preschent  la  parole  de  Dieu,  on  les  verra  d'une  mauvaise  vie,  des  gaudisseurs  et  gens  qui  ne  servent  qu'a  faire  confusion  et  debats.  Or  cependant  si  ne  les  faut-il  point  retrancher,  il  n'y  faut  point  proceder  a  la  rigueur,  diraon.  Un  yvrongne  sera  maintenu,  un