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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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48:14  vero  dubitandum  est,  quin  vere  participes  fiant  carnis  et  sanguinis  ipsius,  qui  illorum  symbola  fide  recipiunt.  Sed  haec  communicatio  nihil  commune  habet  cum  papistarum  deliriis.  Perinde  enim  Christum  sibi  ad  altare  fingunt,  ut  Numa  Pompilius  Iovem  suum  Elicium  devocabat:  aut  sagae  lunam  suis  incantationibus  e  coelo  detrahunt.  Christus  autem,  panem  in  coena  porrigendo,  in  coelum  nos  invitat,  ut  fide  vitam  ex  sua  carne  et  sanguine  hauriamus.  Ita  caro  eius,  ut  nobis  vivifica  sit,  nequaquam  in  nos  traiicitur,  sed  arcana  spiritus  sancti  virtute  suam  in  nos  vim  transfundit.  Sic  veniet.  Dixi  hac  consolatione  mitigari,  imo  prorsus  tolli  absentiae  tristitiam,  quum  rediturum  Christum  audimus.  Nam  finis  simul  notandus  est:  quod  scilicet  adveniet  redemptor,  qui  secum  nos  in  beatam  immortalitatem  colligat.  Nam  ut  nunc  non  sedet  in  coelo  otiosus  (quemadmodum  dii  homerici  finguntur  delitiis  suis  vacare),  ita  nec  sine  fructu  iterum  videbitur.  Ergo  sola  Christi  exspectatio  et  importuna  carnis  nostrae  desideria  compescere,  et  nostram  in  adversis  omnibus  patientiam  sustentare,  et  taedium  nostrum  solari  debet.  Atque  id  efficit  apud  fideles,  qui  eum  sibi  redemptorem  statuunt.  Nam  impiis  non  alium  quam  formidinis  et  horroris  sensum  affert.  Atque  ut  nunc  subsannent,  quum  de  eius  adventu  fit  mentio,  adspicere  cogentur  pro  tribunali  sedentem,  quem  nunc  loquentem  audire  non  dignantur.  Porro,  quaestionem  de  vestibus  movere,  quibus  credibile  est  ipsum  fuisse  tunc  amictum,  an  cum  illis  venturus  sit,  nugatorium  est.  Quod  Augustinus  ad  Consentium  attingit,  epistola  146  refellere  animus  non  est:  quod  tamen  explicare  nequeo,  praestat  intactum  relinquere.  12.  Tunc  reversi  sunt  Ierosolymam,  a  monte  qui  vocatur  Oliveti,  qui  vicinus  est  Ierosolymae^  distans  sabbati  iter.  13.  Et  ingressi  adscenderunt  in  coenaculum,  ubi  manserunt:  Petrus,  et  Iacobus,  Ioannes  et  Andreas,  Philippus  et  Thomas,  Bartholomaeus  et  Matthaeus,  Iacobus  Alphaei,  et  Simon  Zelotes,  et  Iudas  Iacobi.  14.  Hi  omnes  perseverabant  unanimiter  in  oratione  et  precatione  cum  uxoribus,  et  Maria  matre  Iesu,  et  cum  fratribus  illius.  12.  Ut  transitum  sibi  ad  aliam  historiam  faciat,  refert  discipulos,  quum  Ierosolymam  reversi  essent  Bimul  habitasse  in  uno  coenaculo.  Erat  autem  pars  superior  domus,  quae  locari  solebat  inquilinis:  pars  enim,  quae  commodior  erat,  retinebatur  a  dominis.  Quare,  hac  voce  significat  Lucas,  quasi  in  angustum  locum  fuisse  constrictos:  neque  tamen  compulsos  fuisse  hoc  incommodo,  ut  alii  ab  aliis  discederent.  Poterant  quidem  seorsum  agere  paulo  commodius,  sed  distrahi  fas  non  erat  ante  acceptum  spiritum  Quod  notat  loci  distantiam,  ad  fidem  historiae  facit:  

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