9:133  133  CONTRE  ANT.  CATHELAN.  134  et  d'Aaron,  c'est  pource  qu'ils  n'avoyent  iamais  rien  attente  &ans  son  conge,  comme  ils  le  protestent:  Que  sonirnes-nous,  et  qu'avons-nous  fait?  Quant  au  Sacrement  du  Baptesme,  il  me  reprend,  comme  si  ie  disoye  qu'il  ne  doit  challoir  si  les  enfans  sont  baptisez  ou  non:  disant  que  i'instruy  les  Peres  a  ne  s'en  soucier.  S'il  estoit  ainsi,  pourquoy  auroy-ie  tant  combattu  contre  les  Anabaptistes?  Mesme  on  sait  l'ordre  de  nostre  Eglise  estre  tel,  que  si  un  enfant  meurt  sans  baptesme  par  la  nonchalance  des  parens,  ils  seront  appellez  et  corrigez  de  telle  faute.  Mais  c'a  e^te  tout  un  a  ce  rustre,  en  brouillant  le  papier,  moyennant  qu'il  se  fist  payer  son  escot  a  l'Imprimeur.  l)  Vray  est  que  ie  di  bien,  quand  il  plaira  a  Dieu  de  retirer  de  ce  monde  un  enfant  avant  qu'on  ait  loisir  de  le  baptiser,  qu'il  ne  le  faut  pourtant  tenir  pour  damne.  Et  de  cela  i'allegue  raisons  et  fondemens,  non  pas  tels  que  cest  yvrongne  babille,  maib  que  la  promesse  de  Dieu  a  bien  assez  de  vertu  pour  les  sauver.  Car  mesme  on  baptise  les  petis  enfans,  d'autant  que  des  le  ventre  de  la  mere  ils  appartiennent  a  Dieu,  estans  desia  adoptez  de  luy,  receus  en  son  Eglise,  et  estans  faits  participans  de  la  promesse  de  salut.  Tout  cela  est  seelle  par  leur  Baptesme.  Mais  tant  y  a  que  Dieu  n'est  pas  tellement  suiet  au  signe  exterieur,  et  n'y  a  pas  tellement  attache  sa  grace,  qu'il  n'accomplisse  bien  ce  qu'il  a  promis,  suppleant  au  defaut  du  Baptesme.  Ce  badin  allegue  que  nul  ne  peut  entrer  au  Royaume  des  cieux,  s'il  n'est  regenere  d'eau  et  d'Esprit:  voire  comme  si  ce  mot  d'Eau  ne  pouvoit  signifier  autre  chose.  Car  de  faict,  il  n'est  pas  la  fait  mention  du  Baptesme,  non  plus  que  de  la  Cene  au  sixieme  chapitre  du  mesme  Evangile:  mais  par  similitude  ce  nom  d'Eau  s'attribue  au  Sainct  Esprit,  lequel  est  tantost  apres  exprime.  Et  quand  il  est  dit  en  l'autre  passage:  Qui  croira  et  sera  baptise,  il  sera  sauve:  ceste  beste  ne  considere  pas  qu'il  n'est  la  parle  que  de  ceux  qui  sont  parvenus  desia  en  aage  de  discretion;  et  mesme  au  membre  opposite  il  n'est  pas  dit  :  Qui  ne  sera  point  baptise  sera  damne,  mais  seulement,  Qui  sera  incredule.  Voyla  comme  il  sait  plaider  sa  cause.  Cependant  io  laisse  passer  qu'il  saute  si  habilement  du  coq  a  l'asne,  qu'on  ne  sait  de  quel  coste  il  se  rue,  disant  que  c'est  un  blaspheme  insupportable  quand  ie  di  que  Dieu  regenere  ses  esleus  quand  bon  luy  bernble,  selon  l'election  eternelle.  La  raison,  dit-ii,  c'est  que  Dieu  seroit  menteur,  qui  a  promis  de  ne  laisser  les  siens  orphelins.  Devinez  ou  il  en  est.  Car  si  sainct  Matthieu  et  sainct  Paul  ne  sont  pas  demeurez  orphelins  apres  avoir  este  appellez  a  la  foy  de  l'Evangile,  ce  n'est  pas  1)  Sed  haec  flocci  fecit  ganeo:  tantum  curavit  ut  chartas  maculans  typographi  impensis  ingluviei  suae  consuleret.