5:132  sequi  debet:  aut  ut  eum  quem  punit,  emendet;  aut  ut  poena  eius  caeteros  meliores  reddat;  aut  sublatis  malis,  securiores  caeteri  vivant.  Ipsos  facilius  emendabis  minore  poena.  Diligentius  enim  vivit,  cui  aliquid  integri  superest.  Nemo  dignitati  perditae  parcit.  Impunitatis  genus  est,  iam  non  habere  poenae  locum.  Civitatis  autem  mores  magis  corrigit  parcitas  animadversionum.  Facit  enim  consuetudinem  peccandi  multitudo  peccantium  :  et  minus  gravis  nota  est  quam  turba  damnatorum  levat:  et  severitas  quod  maximum  remedium  habet,  assiduitate  amittit  autoritatem.  Constituit  bonos  mores  civitati  princeps,  et  vitia  eius  compescit,  si  patiens  eorum  est,  non  tanquam  probet,  sed  tanquam  invitus  cum  magno  tormento  ad  castigandum  veniat  Verecundiam  peccandi  facit  ipsa  clementia  regentis.  Gravior  multo  poena  videtur,  quae  a  miti  viro  constituitur.  Praeterea  videbis  ea  saepe  committi,  quae  saepe  vindicantur.  [pag.  125J  Hoc  alterum  membrum  primariae  partitionis,  quod  ipsum  in  tres  partes  distribuitur,  ut  in  his  etiam  particulatim  severitatem  tollat,  et  insinuet  clementiam.  Dicit  igitur  tria  esse  legibus  observata  in  vindicandis  alienis  iniuriis:  quae  principi  esse  proposita  debent,  qui  lex  animata  est,  et  quem  hic  ne  tantillum  quidem  oportet  dare  affectibus,  sed  omnia  ex  legis  praescripto  agere.  Quae  autem  illa  sint,  et  cuiusmodi,  breviter  explicemus.  Ut  eum  quem  punit,  emendet]  Illud  enim  vulgatum  est,  illecebram  peccandi  esse  impunitatem,  atque,  ut  ait  apud  Salustium  Memmius,  Multo  praestat  in  republica  beneficii,  quam  maleficii  immemorem  fore.  Bonus  tantummodo  segnior  fit  ubi  negligas,  malus  improbior.  Corrigendi  sunt  itaque  poena,  qui  alia  ratione  in  viam  reduci  nequeunt,  ne  fiant  effrenatiores  licentia  et  corruptiores.  Ideo  Solon  dicebat  rempublicam  duobus  contineri,  praemio  et  poena.  In  quam  sententiam  Plinius,  Praemia,  inquit,  bonorum  et  malorum,  bonos  et  malos  faciunt  Hoc  genus  poenae  Graecis  νουθεσία,  καὶ  κόλασις,  καὶ  παραίνεσις  dicitur,  quasi  latine  monitionem  dicas,  et  animadversionem.  Sic  scribit  Gellius  libro  VI.  quum  de  his  tribus  puniendi  causis  loquitur  eodem  sensu  quo  Seneca:  nisi  quod  in  tertia  discrepat.  Vocat  enim  τιμωρίαν  inductam  ad  tuendam  eius  dignitatem  autoritatemque,  in  quem  peccatum  est,  ne  praetermissa  contemptum  eius  pariat.  Quod  tamen  si  propius  animadvertamus,  ad  eundem  finem  accedit.  Plato  duas  omnino  causas  refert,  tertiae  non  meminit:  quam  tamen  non  debuit  negligere.  Scribit  enim  in  Gorgia  esse  conveniens,  ut  qui  plectitur,  ab  eo  a  quo  punitur,  melior  fiat,  aut  ut  exemplo  caeteris  sit,  qui  videntes  male  affectum,  prae  metu  contineantur.  Et  alibi:  Supplicia  et  iis  qui  perferunt,  et  spectatoribus  utilia  esse  oportet.  Aut  eius  poena  caeteros]  Haec  species  punitionis  Graecis  παράδειγμα,  Latinis  exemplum  nomina-