8:124  que  ie  confesseray  bien,  que  c'est  le  plaisir  de  Dieu,  quand  ie  suis  esleu  en  Iesus  Christ,  sans  aucuns  merites.  Mais  comment  pourray-ie  cognoistre  que  ie  suis  du  nombre  des  esleus  de  Dieu  P  Ie  ne  suis  point  clerc:  voire  encores  ie  ne  pourroy  e  point  entrer',  en  ce  conseil  de  Dieu  qui  m'est  cache.  Comment  donc  est-ce  que  Dieu  m'a  declare  que  ie  suis  de  ses  esleus?  Or  il  est  certain  que  nous  ne  pourrons  pas  cognoistre  que  nous  soyons  des  esleus  de  Dieu  a  priori  (comme  l'on  dit)  [page  76],  c'est  a  dire,  que  nous  soyons  entres  en  son  conseil  pour  le  savoir;  mais  a  posteriori  nous  pourrons  le  comprendre,  quand  il  le  nous  declare,  et  il  nous  le  revele  par  Iesus  Christ.  Comme  quand  nous  voyons  du  feu,  nous  ne  pouvons  cognoistre  comment  il  a  chaleur  en  soy:  mais  tant  y  a  que  nous  iugerons  bien  qu'il  est  chaut.  Aussi  quand  nous  venons  a  Iesv&  Christ,  ce  nous  est  un  certain  signe  que  nous  sommes  esleus,  quand  nous  apprehendons,  par  foy,  qu'il  nous  a  receus  en  sa  protection  et  sauvegarde.  Quant  au  second  membre  de  lu  predestination,  qui  est  la  reprobation,  il  est  certain  que  si  nous  voulons  faire  ceste  antithese  de  choisir  et  reprouver,  quand  il  est  dit  que  Dieu  nous  a  choisis  par  son  vouloir,  et  par  le  plaisir  de  sa  bonne  volonte,  voire  en  Iesus  Christ,  afin,  di-ie,  que  V  antithese  soit  bonne,  il  faudra  consequemment  inferer  qu'il  en  a  aussi  reprouves  hors  de  Iesus  Christ.  Il  est  vray  qu'aucuns  ont  voulu  (comme  les  docteurs  anciens),  quand  ils  ont  parle  de  Beprotwer:  que  de  reprouver  [page  77]  ceux  qui  sont  meschans,  n'est  autre  chose  que  de  les  laisser  en  leur  nature  mauvaise:  mais  tout  revient  a  un.  Car  quand  Dieu  ne  besongne  point  aux  hommes,  et  qu'ils  demeurent  en  leur  nature  mauvaise,  ils  sont  reprouves  de  luy.  Non  pas  qu'on  puisse  inferer  par  cela  que  Dieu  soit  autheur  de  peche.  Il  est  la  regle  de  toute  iustice  et  droicture:  la  chose  quant  a  soy  demeure  tousiours  bonne,  iuste  et  droicte;  mais  ce  qu'il  en  dispose,  ainsi  que  bon  luy  semble,  est  d'autant  qu'il  est  maistre  sur  toutes  choses,  et  qu'il  ne  nous  y  faut  pas  trouver  a  redire.  Et  ainsi  ce  qui  a  este  allegue  de  l'election  et  de  la  reprobation  est  une  doctrine  tresveritable,  et  a  laquelle  il  se  faut  tenir  et  arrester  du  tout.  M.  FRANCOIS  BOURGOING.  On  se  devroit  bien  contenter  de  ce  qui  a  este  dit  iusques  a  present.  Toutesfois  afin  que  de  ma  part  ie  monstre  que  i'approuve  la  doctrine  qui  a  este  annoncee,  ie  diray  un  mot.  Pource  que  ce  [page  78]  brouillon  qui  trouble  l'Eglise  de  Dieu,  insiste  principalement  sur  ce  poinct,  que  nostre  election  depend  de  nostre  foy,  et  qu'il  renverse  icy  l'ordre  qui  a  este  mis  de  Dieu  en  son  Escriture  saincte,  U  nous  faut  .entendre  que  Dieu  nous  rend  tesmoignage  que  nous  sommes  assewres  de