8:123  123  CONGREGATION  124  tout  a  luy,  comme  c'est  bien  raison:  et  que  ne  passant  point  outre  ce  qu'il  nous  declare  par  sa  parole,  nous  disions  avec  David:  Seigneur,  ie  chanter  ay  iugement  et  misericorde.  Et  ce  n'est  pas  sans  cause  qu'il  conioinct  ces  deux  mots:  car  ceux  [page  73]  qui  ont  cogneu  la  misericorde  de  Dieu  en  leur  election,  il  est  certain  qu'ils  cognoissent  son  iuste  iugement  en  la  reprobation  des  meschans.  Et  cela  sert  pour  nous  humilier.  Que  quand  nous  regardons  la  misericorde  de  Dieu,  de  laquelle  il  a  use  envers  nous,  si  puis  apres  nous  concevons  quel  est  son  iugement,  nous  nous  deffions  alors  de  nous-mesmes,  pour  mettre  entierement  nostre  confiance  en  sa  bonte.  Quand  ces  deux  choses  seront  cognues  de  nous  pour  en  estre  bien  resolus,  nous  serons  alors  assuietis  a  nostre  Dieu  en  vraye  obeissance.  M.  PHILIPPE  DE  ECCLESIA.  Quant  a  ceste  election  de  Dieu,  il  n'y  a  celuy  qui  en  puisse  iuger  aucune  chose,  sinon  ce  qui  nous  a  este  revele  par  sa  parole,  qui  est  certaine.  Or  nous  avons  plusieurs  passages  en  V  Escriture  qui  nous  en  rendent  tesmoignage  :  et  entre  autres  sentences  dignes  de  memoire,  prenons  celle  qui  est  plus  certaine,  des  [page  74]  Ephesiens,  premier  chapitre,  ou  il  est  fait  mention  de  la  cause  de  nostre  election,  quand  il  est  dit  que  tel  a  este  le  bon  plaisir  de  la  volonte  de  Dieu.  Voila  quelle  est  la  cause  d9icelle:  et  nous  doit  suffire,  veu  que  sainct  Patd  rfamene  point  d'autre  cause  que  ceste  bonne  volonte  de  Dieu:  et  par  cela  il  veut  forclorre  tout  merite  et  toute  dignite,  et  veut  monstrer  que  ceste  election  de  Dieu  est  gratuite  et  fondee  sur  sa  pure  bonte.  Mais  cependant  aussi,  il  ne  faut  point  (comme  il  a  este  dit),  tellement  considerer  ce  bon  plaisir  de  Dieu,  que  nous  ie  separions  de  ce  qui  s'ensuit  en  sainct  Paul,  quand  il  adiouste:  en  Iesus  Christ.  Gar  Dieu  ne  nous  a  point  esleus  seulement  en  soy,  mais  il  nous  a  aimes  en  Iesus  Christ,  et  nous  accepte  en  Iesus  Christ.  Et  comme  il  a  este  dit,  Iesus  Christ  est  le  miroir  et  le  patron  auquel  nous  pouvons  considerer  la  cause  de  nostre  election:  car  nous  ne  pouvons  pas  cognoistre  ne  savoir  si  nous  sommes  esleus  de  Dieu  ou  non,  si  ce  n'est  que  Iesus  Christ,  qui  est  descendu  de  Dieu  son  Pere  [page  75],  nous  le  revele.  Or  puis  apres  sainct  Paul  adiouste  la  cause  finale  de  V  election,  quand  il  dit:  afin  que  nous  fussions  saincts  et  sans  macule  devant  sa  face.  Nous  avons  donc  este  esleus  selon  le  bon  plaisir  de  la  volonte  de  Dieu,  en  Iesus  Christ  ;  et  notamment  il  dit:  en  Iesus  Christ;  car  si  nous  voulions  cercher  l'election  hors  de  Iesus  Christ,  nous  n'en  trouverions  point;  et  ceux  qui  ne  sont  point  en  luy,  sont  reprouves.  Or  cependant,  il  y  en  a  aucuns  qui  disent:  Comment  saurons  nous  si  nous  sommes  esleus?  Vray  est