50:123  123  EPIST.  PAULI  AD  CORINTHIOS  II  124  setis.  5.  Arbitror  enim  me  nihilo  inferiorem  fuisse  eximiis  apostolis.  6.  Caeterum  licet  imperitus  sim  sermone,  non  tamen  scientia.  Verum  ubique  manifesti  fuimus  in  omnibus  erga  vos.  1.  Utinam  tolerassetis.  Quoniam  videbat  occupatas  adhuc  esse  ex  parte  Corinthiorum  aures,  alio  artificio  utitur.  Nam  ad  votum  se  convertit:  quemadmodum  faciunt  qui  aperte  non  audent  rogare.  Terum  statim  quasi  collecta  fiducia  rogat  nihilominus  ut  suam  insipientiam  suberant  Corinthii.  I  n  s  i  p  i  e  n  t  i  am  vocat  magnificum  laudum  suarum  praeconium,  quod  sequetur.  Non  quia  ineptiret  gloriando:  nam  et  necessitate  cogebatur,  et  sibi  ita  temperabat,  ne  merito  posset  iudicari  immodicus:  sed  quia  putida  res  est  suas  laudes  praedicare,  et  ab  homine  modesto  aliena,  per  concessionem  loquitur.  Ubi  reddidi  sufferte,  in  modo  imperativo,  Chrysostomus  affirmative  exponit.  Et  certe  graeca  vox  est  anceps,  et  sensus  uterque  satis  congruit.  Verum  quoniam  rationes,  quas  subiicit,  huc  tendunt,  ne  molestum  sit  Corinthiis  eum  sufferre:  et  iterum  postea  cum  illis  expostulabit,  quod  sibi  nihil  concedant:  sequutus  sum  veterem  interpretem.  Dicendo  utinam,  diffidere  visus  fuerat:  nunc  quasi  dubitationem  corrigens  aperte  et  libere  praecipit  2.  Nam  zelotypus  sum.  En  cur  desipiat:  nam  hominem  zelotypia  quasi  transversum  rapit.  Ac  si  diceret:  Nolite  a  me  requirere  aequabilitatem  hominis  quieti  nulloque  affectu  incitati.  Vehementia  enim  zelotypiae,  qua  erga  vos  ardeo,  non  sinit  me  quietum  esse.  Verum  quoniam  duplex  est  zelotypia:  una  quae  ab  amore  nostri  proficiscitur,  quae  vitiosa  est  ac  perversa:  altera  autem,  quam  pro  Deo  suscipimus,  speciem  zeli  sui  exprimit.  Multi  enim  zeiotypi  sunt,  sed  sibi,  non  Deo.  Ille  autem  demum  pius  ac  rectus  est  zelus,  qui  Deum  respicit,  ne  legitimo  suo  honore  fraudetur.  Adiunxi  enim  vos  uni  viro.  Probat  a  fine  suae  praedicationis,  talem  sibi  esse  zelotypiam.  Huc  enim  tendebat  ut  Christo  eos  addiceret  in  coniugium  et  in  eius  coniunctione  retineret.  Caeterum  hic  nobis  depingit  imaginem  probi  ministri  in  sua  persona:  siquidem  unus  est  sponsus  ecclesiae,  filius  Dei.  Ministri  omnes  amici  sponsi  sunt:  quemadmodum  Baptista  de  se  testatur  (Iohann.  3,  29).  Curare  igitur  debent  omnes  ut  fides  sacri  coniugii  salva  et  illibata  maneat.  Id  facere  nequeunt,  nisi  sponsi  affectum  induant:  ut  non  secus  ac  maritus  de  uxoris  suae  castitate,  unusquisque  eorum  de  ecclesiae  puritate  sit  sollicitus.  Facessat  hic  frigus  et  ignavia:  nam  qui  frigidus  est,  nunquam  erit  ad  hoc  officium  idoneus.  Sed  caveant  interea  ne  suum  ipsi  negotium  agant  potius  quam  Christi:  ne  se  eius  loco  obtrudant  :  ne  dum  eius  paranymphos  se  esse