8:120 ce mot de Foy lequel nous avons en usage commun, lequel nous apporte suffisante raison que c1 est l'election de Dieu d'ou dependent tous les biens que nous avons en nostre Seigneur Iesus Christ: c'est assavoir, ceste bonne volonte de Dieu, par laquelle il nous eslit en nous donnant a Iesus Christ, et Iesus Christ a nous. Semblablement nous voyons que suivant ceste foy, quand nous voulons faire protestation d'icelle, nous mettons la bonne volonte de Dieu. Comme quand nous V appelons nostre Pere qui es es cieux, nous protestons par cela, qu'il nous a donne tellement a cognoistre sa bonne volonte, que nous croyons fermement qu'il est nostre Pere, qu'il se veut demonstrer tel envers nous: que nous ne sommes point ignorans de ceste grande sagesse laquelle il a voulu nous estre revelee en nostre Seigneur Iesus [page 66] Christ, assavoir, qu'il nous a esleus et choisis devant que nous eussions cognoissance de luy, voire devant que le monde fust cree: comme il a este tresbien deduit. Et mesme nous voyons qu'ayans proteste cela, nous demandons que son Nom soit sanctifie. Or il est certain qu'en cela nous approuvons la volonte de Dieu, estre iuste, bonne et droicte, comme a la verite elle est, en declarant que non seulement il doit estre glorifie, mais en tous ses actes il doit estre cogneu et aperceu iuste, pour luy en rendre la louange qui luy appartient. Autrement nous ne pourrons pas contempler ceste bonne volonte de Dieu, sa bonte et misericorde, de laquelle il a use envers les siens. Au reste, il nous faut cognoistre la bonte de Dieu en ce qu'il veut estre nomme Nostre Pere, que cependant aussi nous le cognoissions tout puissant. Car ce sont deux choses inseparables, la puissance et la bonte de Dieu. Et c'est le premier article de nostre foy, et que nous devons croire, que nous confessions tellement Dieu estre nostre [page 67] Pere, que cependant nous soyons resolus de son omnipotence: et en cela nous avons a nous consoler grandement et a nous humilier. Car quand nous serions consideree tous en general, nous