52:12  12  igitur  summam  eorum  quae  illis  petebat  a  Deo:  ut  ipsi  quoque  discant  suo  exemplo  orare,  et  ad  profectum  istorum  donorum  adspirent.  Quod  nonnulli  caritatem  Philippensium  accipiunt  pro  ipsis  Philippensibus  :  qualiter  vulgo  barbari  loqui  solent,  vestra  reverentia,  vestra  paternitas:  absurdum  est.  Neque  enim  tale  exemplum  exstat  in  Paulo,  necdum  in  consuetudinem  venerant  tales  ineptiae.  Deinde1  minus  plena  esset  sententia:  et  alioqui  simplex  et  naturalis  verborum  sensus  optime  quadrat.  Terit1  enim  Christianorum  incrementa  sunt,  quum  proficiunt  in  agnitione  et  intelligentia,  deinde  in  caritate.  Itaque  particula  i  n,  secundum  phrasin  linguae  hebraicae,  capitur  hic  pro  cum:  sicuti  etiam  trans*  tuli.  Nisi  forte  quis  malit  exponere  per:  ut  instrumentum  vel  causam  formalem  notet.  Nam  quo  maiores  in  cognitione  progressus  facimus,  eo  magis  debet  crescere  in  nobis  caritas.  Tunc  sensus  esset:*  ut  caritas  vestra  secundum  intelligentiae  mensuram  crescat.  Omnis  i  n  t  e  l  l  i  g  e  n  t  i  a  e  pro  plena  et  solida,  non  autem  omnium  rerum.  10.  Ut  probetis  quae.  Definitio  christianae  sapientiae,  cognoscere  quid  e  re  sit,  vel  expediat:  non  in  vanis  argutiis  ac  speculationibus  ingenium  torquere.  Neque  enim  Dominus  inutiliter  fideles  suos  vult  occupare,  ut  discant  quod  nihil  prosit.  Hinc  collige  quo  loco  habenda  sit  sorbonica  theologia,  in  qua  si  vitam  consumpseris,  nihilo  plus  inde  aedificationis  in  spem  coelestis  vitae,  vel  spiritualis  fructus  reportes,  quam  ex  Euclidis  demonstrationibus.  Certe  etiamsi  nihil  falsi  doceret,  hoc  tamen  nomine  merito  execrabilis  esse  debet,  quod  perniciosa  est  spiritualis  doctrinae  profanatio.  Utilis  enim  scriptura,  ut  inquit  Paulus  (2.  Tim.  3,  16):  illic  nihil  piaeter  frigidas  leptologias  reperire  est.  Quo  sitis  sinceri.  Haec  est  utilitas  quam  ex  cognitione  reportamus:  non  ut  suis  quisque  rationibus  astute  consulat,  sed  ut  pura  conscientia  vivamus  coram  Deo.  Sequitur  et  inoffensi.  Graecum  nomen  a,Tzco%onoi  ambiguum  est.  Chrysostomus  active  exponit,  quod  sicuti  coram  Deo  puros  et  integros  esse  voluerit,  ita  nunc  velit  coram  hominibus  honestam  vitam  ducere,  ne  quibus  malis  exemplis  proximos  laedant.  Id  ego  non  reiicio:  passiva  tamen  significatio  contextui  aptior  est,  meo  iudicio.  In  hoc  siquidem  prudentiam  illis  optavit,  ut  inoffenso  gradu  pergant  in  vocatione  sua,  usque  in  diem  Christi.  Sicuti  contra  ignorantia  fit  ut  saepe  labamur,  impingamus,  erremus.  Et  quot  scandala  identidem  nobis  Satan  obiiciat,  quae  cursum  nostrum  vel  abrumpant,  vel  impediant,  quisque  nostrum  pro*  se  experitur.  11.  Impleti  fructibus  iustitiae.  Hoc  quidem  iam  ad  externam  vitam  pertinet.  Bona  enim  conscientia  fructus  suos  operibus  producit.  Itaque  fertiles  esse  cupit  bonis  operibus  in  Dei  gloriam.  Tales  fructus  lfc