52:111  l  l  l  EPIST.  PAULI  AD  COLOSSENSES  112  et  quasi  primae  manus  fuisse  repraesentationem  Christi:  in  nostris  vero  sacramentis  ad  vivum  expressam  conspici.  Quamquam  longius  Paulus  respexit:  opponit  enim  nudum  umbrae  adspectum  corporis  soliditati:  ac  deliri  hominis  esse  admonet,  inanes  umbras  prehensare,  quum  liceat  manibus  tractare  solidum  corpus.  Porro  nostra  sacramenta  ita  Christum  adspectu  et  loci  distantia  absentem  figurant,  ut  semel  exhibitum  fuisse  testentur,  et  nunc  quoque  offerant  fruendum.  Non  sunt  igitur  nudae  umbrae:  sed  potius  praesentiae  Christi  symbola.  Continent  enim  illud  Etiam  et  Amen  omnium  promissionum  Dei,  quod  in  Christo  est  semel  patefactum.  18.  Ne  quis  palmam.  Alludit  ad  cursores  vel  athletas,  quibus  hac  conditione  destinata  est  palma,  si  non  deficiant  m  medio  stadio,  vel  post  inchoatum  certamen.  Admonet  igitur  pseudoapostolos  nihil  aliud  moliri,  nisi  ut  palmam  ipsis  intercipiat:  quia  abducunt  eos  a  rectitudine  cursus  sui.  Unde  sequitur,  non  secus  ac  noxiosissimas  pestes  esse  fugiendos.  Et  locus  est  diligenter  notandus:  eos  omnes,  qui  a  simplicitate  Christi  nos  abducunt,  brabaeum  supernae  vocationis  nobis  intervertere.  Volens  in  humilitate.  Subaudiendum  est  aliquid:  ideo  in  textu  inserui,  id  facere.  Nain  periculi  genus  indicat,  quod  cavere  debebant,  ac  si  diceret,  fraudare  vos  palma  volunt,  quicunque  sub  humilitatis  praetextu  angelorum  cultum  vobis  commendant.  Faciunt  enim  ut  relicto  unico  scopo  extra  viam  erretis.  Humilitatem  et  cultum  a  n  g  e  l  o  r  um  coniunctim  lego.  Nam  illam  hic  consequebatur.  Quemadmodum  hodie  papistae,  dum  philosophantur  de  sanctorum  cultu,  idem  praetendunt.  Nam  ex  deiectione  hominis  ratiocinantur,  quaerendos  igitur  esse  mediatores,  qui  nobis  subveniant.  Atqui  ideo  se  humiliavit  Christus,  ut  recta  nos  ad  ipsum  conferamus,  quamlibet  miseri  simus  peccatores.  Scio  cultum  angelorum  aliter  exponi  a  multis:  nempe  pro  eo,  quem  hominibus  fingunt  ab  angelis  traditum.  Semper  enim  hoc  titulo  diabolus  venditavit  suas  imposturas.  Hodie  papa  nugas  omnes,  quibus  adulteravit  purum  Dei  cultum,  iactat  esse  revelationes.  Similiter  olim  theurgi  ab  angelis  sibi  per  manus  traditum  asserebant  quidquid  superstitionum  ementiebantur.  Itaque  illi  Paulum  fictitios  omnes  cultus  hic  taxare  putant,  qui  angelorum  autoritate  falso  commendantur.  Sed  potius  (meo  iudicio)  commentum  taxat  de  angelis  colendis.  Unde  tam  sedulo  in  hoc  incubuit  statim  ab  initio  epistolae,  ut  angelos  in  ordinem  redigeret,  ne  Christi  splendorem  obscurarent.  Denique  sicuti  viam  sibi  primo  capite  straverat  ad  tollendas  caeremonias  :  ita  etiam  ad  alia  omnia  impedimenta,  quae  nos  abstrahunt  ab  uno  Christo.  In  hoc  ordine  est  cultus  angelorum.  Ab  initio  coluerunt  angelos