44:11  11  IN  SOPHONIAM  12  raliter  maledicit  propheta  omnibus  superstitiosis,  qui  fictitios  deos  adorant:  deinde  adiungit  speciem  cultus,  nempe  iusiurandum.  Hic  de  iureiurando  non  disseram  fusius,  neque  etiam  opus  est.  Scimus  legitimum  usum  iurandi  esse,  quum  iusta  de  causa  Deus  statuitur  testis  ac  iudex.  Nam  nomen  Dei  interponitur  ubi  res  indiget  probatione:  deinde  etiam  ubi  eius  est  momenti,  ut  nomen  Dei  non  temere  trahatur  in  medium.  Ergo  duo  praecipue  in  iuramento  spectanda  sunt,  nempe  ut  reverenter  se  sistant  ad  eius  tribunal  quicunque  iurant  per  nomen  ipsius,  et  agnoscant  ipsum  fore  vindicem,  si  falso  vel  perperam  arripiunt  eius  nomen.  Hoc  unum  est.  Deinde  consideranda  etiam  est  res  ipsa  ob  quam  iuratur.  Nam  si  in  nugis  et  negotiis  frivolis  subinde  iurare  sibi  permittant  homines  per  Dei  nomen:  est  etiam  nimis  indigna  profanatio,  et  minime  tolerabilis.  Nam  haec  singularis  Dei  indulgentia  est,  quod  nobis  concedit  nomen  suum  accipere,  ubi  aliquid  est  controversiae  inter  nos,  vel  ubi  opus  est  confirmatione  aliqua.  Quod  ergo  ita  precario  accipimus  nomen  Dei,  certe  haec  est  magna  indulgentia.  Quanta  enim  est  huius  nominis  sanctitas  ut  serviat  etiam  terrenis  negotiis?  Deus  tamen  huc  usque  se  nobis  accommodat,  ut  liceat  nobis  iurare  per  eius  nomen.  Ergo  maior  etiam  sobrietas  servanda  est  in  iuramentis,  ne  scilicet  quisquam  audeat  iusiurandum  interponere,  nisi  ubi  ita  necessitas  exigit.  Deinde  praecipue  cavendum  est,  ne  Deus  vocetur  testis  mendacii.  Quantum  enim  sacrilegium  est  tegere  ��ius  nomine  mendacium,  quum  ipse  sit  aeterna  et  immutabilis  veritas?  Transfigurant  ergo  quantum  in  se  est,  Deum,  quicunque  peierant  per  eius  nomen.  Nunc  satis  intelligimus  quomodo  iusiurandum  sit  species  divini  cultus,  nempe  quia  defertur  Deo  suus  honor.  Statuitur  enim  quasi  in  medio  eius  maiestas  :  et  quia  eius  proprium  est,  res  occultas  cognoscere  et  detegere,  deinde  asserere  veritatem  :  ideo  tribuitur  ei  hoc  officium.  ,Nunc  si  quis  per  hominem  mortalem  iuret,  vel  per  solem,  vel  per  lunam,  vel  per  creaturas,  inde  spoliat  Deum  honoris  sui  parte.  Videmus  ergo  in  superstitiosis  iuramentis  esse  apertum  signum  idololatriae.  Haec  ratio  est  cur  propheta  hic  damnet  eos  qui  iurant  per  Iehovam  et  per  Malkom,  hoc  est,  qui  coniungunt  sua  idola  cum  vero  et  aeterno  Deo  ubi  iurandum  est.  Nam  clarum  est  in  lege  Dei  praeceptum,  Deutoronomii  quinto.  Per  nomen  Dei  tui  iurabis.  Et  quum  prophetae  de  renovatione  ecclesiae  loquuntur,  utuntur  etiam  hac  formula,  Iurabitis  per  nomen  Dei:  Mihi  flectetur  omne  genu:  Omnis  lingua  mihi  iurabit.  Quid  hoc  sibi  vult?  nempe  totus  mundus  me  agnoscet  esse  verum  Deum:  et  quemadmodum  omne  genu  mihi  flectetur,  ita  etiam  subiiciet  se  meo  iudicio.  Hinc  certo  colligere  licet  fraudari  Deum  suo  iure,  quoties  vel  per  solem  et  lunam,  vel  per  mortuos,