5:102  cant.  Idem  Cicero  pro  Plancio:  Quid  pietas,  nisi  voluntas  grata  in  parentes?  Quintilianus  libro  V.:  Ut  ea  in  quae  communi  opinione  consensum  est,  deos  esse,  praestandam  pietatem  parentibus.  Ut  tamen  intelligant  lectores  quid  vere  sit  pietas,  subiiciam  verba  Ciceronis  ex  Topicis:  Atque  etiam,  inquit,  rursus  aequitas  tripertita  dicitur  esse;  una  ad  superos,  altera  ad  manes,  tertia  ad  homines  dicitur  pertinere.  Prima  pietas,  secunda  sanctitas,  tertia  iustitia  seu  aequitas.  Hactenus  Cicero.  Verum  quoniam  parentes  nobis  quasi  deorum  vice  sunt,  ad  eos  derivatur:  quod  innuit  Augustinus  libro  X.  de  Civitate.  Pietas  proprie  Dei  cultus  intelligi  solet,  quam  Graeci  εὐσεβείαν  vocant.  Haec  tamen  et  erga  parentes  officiose  haberi  dicitur.  Quin  et  hoc  nomine  utimur,  quum  volumus  praecipuam  amoris  vim  exprimere.  Cicero  lib.  I.  Epistolarum:  Periucundae  mihi  fuerunt  literae  tuae,  quibus  intellexi  te  perspicere  meam  in  te  pietatem.  Quid  enim  dicam  benevolentiam,  quum  illud  ipsum  gravissimum  et  sanctissimum  nomen  pietatis  levius  mihi  meritis  erga  me  tuis  videatur?  Qui  ubi  circumspexit]  Hactenus  exsequutus  est  tyrannum  esse  miserrimum,  qui  sic  deos  horreret  et  homines,  testes  ac  vindices  facinorum,  ut  nec  amicorum  fidei  se  permitteret,  nec  liberorum  pietati  fideret,  qui  necesse  haberet  ad  armorum  praesidia  confugere,  ne  ipsis  quidem  satis  securus.  Nunc  addit,  quod  est  gravius,  eum  habere  testem  conscientiam,  quae  instar  vermis  eum  intus  corrodit  ac  lacerat.  Est  enim  conscientia  mille  testes,  ut  proverbio  fertur.  Iuvenalis  Satyra  XIII.  :  Quos  diri  conscia  facti  Mens  habet  attonitos,  et  surdo  verbere  caedit,  [pag.  94]  Occultum  patiente  animo  tortore  flagellum.  Poena  autem  vehemens,  et  multo  saevior  illis,  Quas  et  Caeditius  gravis  invenit,  et  Rhadamantus,  Nocte  dieque  suum  gestare  in  pectore  testem.  Pacatus  in  Panegyrico  :  Habet  nescio  quos  internos  mens  scelerata  carnifices,  imo  ipsa  sibi  carnifex  conscientia  est,  ete  Cicero  pro  Roscio  :  Nolite  putare,  quemadmodum  saepe  in  fabulis  videtis,  eos  qui  aliquid  impie  scelerateque  commiserint,  agitari  et  perterreri  furiarum  taedis  ardentibus:  sua  quemque  fraus,  et  suus  terror  maxime  vexat  :  suum  quemque  scelus  agitat,  amentiaque  afficit:  suae  malae  cogitationes  conscientiaeque  animi  terrent.  Hae  sunt  impiis  assiduae  domesticaeque  furiae.  Secundum  haec  Ciceronis  verba  intelligendum  illud  Statii  I.  Thebaidos  :  ,  Scelerumque  in  pectore  dirae.  Idem  Cicero  pro  Milone  :  Magna  est  vis  conscientiae,  et  magna  in  utramque  partem:  ut  neque  timeant  qui  nihil  commiserint,  et  semper  ante  oculos  poenam  versari  putent,  qui  peccarint.  Plura  Seneca  in  eandem  sententiam  Epistola  XCVIII.  7*