44:10  inde  sibi  conflant  nescio  quam  mixturam,  quae  ex  uno  Deo  in  multas  partes  discerpto  pariat  ingentem  turbam  deorum.  Sicut  ergo  hodie  papistae  Deum  et  sua  idola  simul  adorant,  ita  etiam  idem  vitium  reprehendit  Sophonias  in  Iudaeis.  Hinc  colligimus  non  prorsus  abolitum  fuisse  tunc  nomen  Dei,  quemadmodum  si  palam  deficeret  mundus  a  Deo:  et  tamen  Iovem,  Mercurium,  Apollinem,  et  fictitios  deos  coleret:  imo  dicebant  se  colere  verum  et  aeternum  Deum  opificem  coeli  et  terrae.  Quid  ergo  reprehendit  propheta?  nempe  quod  non  contenti  simplici  et  genuino  legis  praescripto,  confingerent  sibi  varios  et  alienos  ritus.  Ubi  autem  homines  tantum  licentiae  sibi  usurpant,  iam  non  adorant  verum  Deum,  utcunque  hoc  simulent:  quia  Deus  repudiat  omnes  cultus  adulterinos,  quemadmodum  praesertim  testatur  Ezech.  20  (v.  39).  Ite,  inquit,  colite  idola  vestra.  Ostendit  sibi  abominabiles  esse  omnes  cultus,  ubi  vel  pauxillum  declinant  homines  a  puro  ipsius  verbo.  Nam  tenendum  erat  illud  principium,  Obedientiam  pluris  esse  Deo  quam  omnes  victimas.  Ubi  autem  homines  transvolant  ad  sua  figmenta,  iam  desciscunt  a  vero  Deo:  quia  denegant  quod  praecipue  exigit,  nempe  obedientiam.  Caeterum  propheta  noster  loquitur  ex  communi  hominum  sensu  :  quia  simulant  se  esse  veros  Dei  cultores,  et  tamen  non  possunt  abstrahi  a  suis  figmentis.  Non  colunt  quidem,  proprie  loquendo,  verum  Deum:  sed  quia  hoc  putant  se  facere,  et  ore  etiam  profitentur,  per  concessionem  dicit  Sophonias,  Deus  non  sinet  ita  cultum  suum  profanari:  vultis  illum  miscere  cum  vestris  idolis  :  hoc  non  feret  :  colitis  verum  Deum,  et  colitis  vestra  idola:  ipse  autem  volebat  solus  coli,  et  hoc  meretur.  Atqui  partitio  quam  vos  facitis,  nihil  aliud  est  quam  laceratio  legitimi  cultus  :  Deus  autem  non  vult  ex  parte  coli.  Nunc  tenemus  quid  velit  hoc  loco  propheta:  quia  enim  hoc  praetextu  Iudaei  suas  abominationes  tegebant,  quod  propositum  ipsis  fuerit  colere  Deum  Abrahae:  propheta  non  simpliciter  negat  id  fieri  ab  ipsis,  sed  ostendit  cultum  hunc  inutilem  esse,  neque  probari  Deo:  imo  longius  procedit,  cultum  hunc  mixtum  ex  variis  figmentis,  esse  abominabilem  corruptelam:  cuius  Deus  ultorem  se  fore  pronuntiat:  quia  nullo  modo  ferre  potest  societatem  illam,  ubi  subrogantur  in  locum  eius  idola,  et  transfertur  pars  gloriae  ipsius  ad  figmenta  hominum.  Hic  ergo  verus  est  sensus.  Hinc  colligimus  longe  falli  papistas,  dum  existimant  sufficere  modo  non  prorsus  deficiant  a  cultu  unius  Dei:  quiaDeus  nullum  cultum  admittit  vel  probat,  nisi  ubi  attenti  sumus  ad  eius  vocem,  et  non  deflectimus  vel  ad  dextram  vel  ad  sinistram,  sed  acquiescimus  duntaxat  in  eius  praecepto.  Quod  autem  iusiurandum  cum  adoratione  hic  ponitur  non  mirum  est:  quia  species  est  cultus  Dei.  Ideo  scriptura  per  synecdochen  iusiurandum  saepe  pro  ipso  Dei  cultu  accipit,  sed  hoc  loco  gene-